Santa

Dados históricos

Sobre Santana: "Os textos bíblicos não fazem referência aos pais da Virgem Maria. Ao que indicam os estudiosos de História da Igreja, deve-se ao Proto-evangelho de São Tiago, do século III, a difusão da história e devoção a Santana e São Joaquim. "A Igreja nunca admitiu tal livro como parte da Bíblia, o que não impediu de dedicar uma festa especial aos felizes progenitores de Maria".¹/ A festa de Santana e São Joaquim é celebrada a 26 de julho./ Santana – é representada sob diversas formas, entre as quais se destacam:/1 – Santana Mestra – anciã de semblante sereno, assentada ou em pé. Tem, às mãos ou sobre o colo, um livro no qual ensina a Virgem Menina, que aparece representada, a seu lado/ 2- Aparece carregando Nossa Senhora Menina no braço esquerdo./ 3- Representada em pé, de mãos dadas com Nossa Senhora, sem o livro./ 4- Noutras representações, Santana aparece com a Virgem Maria adulta e o Menino Jesus, estando os três assentados sobre nuvens – Santas Parentelas." (1). Sobre Arte Sacra: “Era a religião o principal fator comum na sociedade colonial brasileira setecentista. A religião católica, com a variedade do seu culto, estava presente no dia-a-dia, quer nos jejuns e abstinências, quer através de ofícios divinos, confissões e comunhões, quer com procissões e festas religiosas./ A devoção religiosa no antigo Arraial do Tijuco foi descrita pelo viajante George Gardner (1942, p.384) da seguinte maneira: “A cidade conta três ou quatro belas igrejas; uma delas, chamada N.S. do Rosário, que pertence aos negros da costa da África, e tem sobre um elevado altar a imagem da Virgem preta. Como morávamos perto desta igreja, assisti muitas noites às celebrações de uma de suas festas a que se achavam presentes, além dos pretos que habitualmente freqüentavam a igreja, muitos dos mais respeitáveis representantes do sexo masculino e feminino da cidade./ Tudo se fazia com perfeita propriedade e certa noite ouvi excelente sermão pregado por um dos sacerdotes locais”./ Minas Gerais, província do ouro e do diamante, centro de riqueza do Brasil colônia por quase um século, teve condições excepcionais de possuir uma imaginária rica. Na significativa produção mineira, se destacam as pequena imagens domésticas adequadas aos oratórios, que, desde o fim do século XVIII, adornavam as casas de família. Estes oratórios, geralmente de pequeno porte, surgiram em face da fé religiosa e do aumento da população com a febre da mineração. Dentre esta produção podemos destacar os conhecidos oratórios D. João V. Com talha rococó e pintura interna, estes oratórios envidraçados são povoados com pequenas imagens de pedra, freqüentemente brancas, com pintura em algumas partes e pouca decoração em ouro, existindo em vários tipos, com tamanhos diversos ou apenas a caixa com o presépio. Foram largamente produzidos do fim do século XVIII até a primeira metade do século XIX, encontrando-se inúmeros exemplares em outros estados do país.” (2)